resumen yoruba

Click here to load reader

Post on 19-Feb-2015

223 views

Category:

Documents

25 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

OLODDUMARE Dios todo poderoso, esta composicin de vocablos que le da el significado a nuestro Supremo religioso origen de nuestra fe, est compuesta en el dialecto Yoruba as: Olo (extensin, expansin, eterno); DDU (tiempo o aos); MARE (nacer, crecer, criar) y Re (estabilidad, del bien, de guiar). Estos quiere decir Dios.

Oddu-AremuODDU-AREMU y OSA-BELLI son Odda. Este santo representa los aos, el tiempo y cuando se le da el calificativo de Oddu-Arem, Aregu, quiere decir cansado, y Oddu-Arem, aos cansados.

Osa-BelliOs es salir, inquietud, BE es cortar, LLi es luchar, accin, mover, vivir. Osa-Belli es el compaero de Oddu-Arem, es donde nace el trabajo, la lucha, todo lo que en este mundo se haga y se mueva, nazca o crezca, viva o se muera, es Osa-Belli el oro de esta vida.

BoromuEste santo es la produccin, es lo que rinde, es la reproduccin de la cimienta en la tierra, se dice que es la esposa de Osa-Belli.

OlofiNuestro Gran patriarca, deidad inmediata a Oloddumare. Se ha dicho que Oloddumare es la creacin, la perfeccin de todo lo humano, entonces veamos que Olofi, este vocablo que comienza con la slaba Olo que significa extensin, expansin y concluye con la slaba Fi, que quiere decir pintica, manchita dentro de una gran extensin o espacio de este mundo, es por eso que Olofi viene a ser el primer responsable ante Oloddumare de todas las cabezas y cosas que existen en este mundo y con potestad sobre los otros santos ya conocidos de nuestra religin como : Oddua, Olokun, Orichaoco y LLegua. Olofi es la cabeza directa de todas las cosas que es estn en relacin directa con Oloddumare sobre la faz de la tierra. Por ello es que hay que contar con la aprobacin de Olofi para la realizacin de todas las cosas y actos de la vida.

OlocunOlocun, la cabeza de esta deidad se halla en el fondo del mar, por ello se dice en Yroso que nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Olocun es despus de Odda la mas alta representacin en Ocha, esta Santa que esta representada en Ocha como la vida y la muerte es deidad de Ocha porque es el mar y el mar es Ol: expansin y extensin y es de donde sale Ill-mo-all que es asi como se lama a la que nosotros conocemos como Yemall que quiere decir Madre del mundo.

En frica hay algunos lugares donde le llaman Ill-mo-all MADRE DE TODOS LOS PECES, en fin Olocn abarca todo, el mar es un mundo profundamente desconocido y respetado por el africano, al mar se le llama Ocn.

OrichaokoORICHAOCO, ESTOS DOS PERSONAJES UNO REPRESENTA EL DIA Y EL OTROLA NOCHE, ES EL MISMO ORICHAOCO, ICU AFEFE AROGODDO GAI OLOTIGUARO Orichaoco, poderoso santo que representa la tierra. Este santo es masculino es el esposo de Olocn, tiene dos caractersticas: una de da y otra de noche, de da es un hombre perfecto, bonito, de modales finos; en cambio de noche es la personificacin de la muerte porque l se disfraza: Ic afefe orogoddo. A la entraa de la tierra se le llama Oroia, Oro: accionar, mover, girar; Ia: movimiento continuo o de rotacin. Este santo acciona espiritualmente, es por lo que los africanos utilizan como smbolo una teja con una penca de yagua marcada u otras cosas anlogas de las que se utilizan en el techo de una casa cualquiera pero con siete rayas, ya sean horizontales o verticales. Estas rayas representan un Ordun que es 7 Odd, que en el diloggn significa: Cielo, Agua yTierra.

Oke y OgueOKE (LA LOMA) ES LA CABEZA DE LA TIERRA Y OGGUE REPRESENTADA POR LOS TARROS DE TOROS O DEL BUFALO O EL BUEY, ASI COMO POR LAS PLANTAS QUE SE ELEVAN SOBRE LA LOMA. Los secretos de este santo son tan profundos que son muy pocos los criollos que pueden conocerlos. Este santo tan respetado y considerado por los propios Africanos, es un fiel cumplidor de su palabra, hay un pacto entre Orichaoco y OLoddumare que el cumple fielmente, porque de l se nutren y viven todos los seres concientes y aquellos que no son concientes y que existen sobre la faz de la tierra

OzainOZAIN ES EL ESPIRITU DE LAS PLANTAS, DIOS DE LA MEDICINA, NOTESE QUE EL TIENE UN SOLO OJO, UNA SOLA PIERNA Y UN SOLO BRAZO, Y EL GUIRITO QUE CUELGA ES EL SIMBOLO DE EL ENTRE NOSOTROS. Ozain este santo es de los Mandingas, este santo salio de su territorio por motivos de guerra y algunos ms, que otros prisioneros importantes lo importaron, tanto los Tkuas como los Maginos y otros pueblos, como ocurri en Cuba mismo donde trajeron millares de Lucums que aqu Ozan hablar o hicieron hablar como en frica. Ozain vino a al seno de la Ocha cuando se form la confederacin de o Conjuncin de todos lo santos, antes la referida Confederacin al que se conoca era a Inle el cual precedi a Ozan en las labores que ocupa actualmente Ozan siendo conocido entonces como el mximo conocedor de Egues, antes que todos los Olochas conocieran a Ozin, Inle era el Dios de la medicina y entonces Dios de los medicamentos y todas las substancias medicamentosas. Por fin al llegar Ozan a todos esos lugares entonces fue que Inle ocupo un segundo plano en cuanto a Egue se refiere.

Ozain es el espritu de todas las plantas, pero no un espritu corriente, es un espritu concebible en la imaginacin humana, ya que nadie lo ve ni podr verlo, articula palabras como los seres humanos tambin canta y rie como si fuera una persona y lo admirable es que estas voces salen de un guirito preparado con egues. Ozan lo pueden tener lo mismo que hombres que mujeres, pero estas ltimas cuando ya no tengan menstruacin, y si pueden tener una gua de Ozan. Todos los que profesan esta religin saben que no puede haber ni un solo utensilio ni enseres de adoracin que no hayan pasado por los sagrados baos o enjuagues de omiero de Ozan para que estn limpios y santificados, as sean personas o cosas.

BabaluayeBABALUAYE O SAN LAZARO: Este santo representa las epidemias y enfermedades contagiosas. Porque es el espritu donde se puede incubar lo bueno y lo malo en la infancia o en la vejez. Babaluay era un hombre justo, bondadoso, sencillo y humilde a pesar de ser poderoso viva tranquilamente, hasta un da que Alosi le dijo Olofi que no exista hombre justo en la tierra y Olofi le aseguraba que si, todo estaba corrompido en la tierra pero haba uno por quien el responda y este era Babaluay, y Alosi le respondi que como cmo el no iba a ser justo si posea todo lo que se puede desear en la tierra, salud, fortuna y de todo y agreg que se enfermera y perdiera toda su fortuna para ver si no iba a renegar de l igual que los dems seres. Entonces Alosi tent a Babaluay y ste perdi toda su fortuna y haciendas que dando en la indigencia y a pesar de ello nunca maldeca ni renegaba. Pasado algn tiempo Olofi le dijo a Alosi, t ves como Babaluay de limosnero ni an as reniega ni maldice? y Alosi le contest ! Cmo va a renegar ni maldecir si goza de buena salud, y entonces Olofi invito a Alosi a que lo tentara otra vez y as lo hizo y Babaluay enferm la sangre y cubrindosele el cuerpo de lepra, y como estaba en esas condiciones nadie se acercaba a l, todo el mundo lo rechazaba. Al cabo de un tiempo Olofi se acord de Babaluay y le dijo a Alosi ya ves tu como Babaluay enfermo ni reniega ni maldice? y entonces Alosi le contest Si esta caminando como va a renegar y a maldecir? y Olofi le dijo recuerda Alosi que te dije que no haba nadie justo en la tierra y yo te aseguraba que exista uno y este era Babaluay y te autoric para que lo tentaras y vino su ruina y Babaluay no reneg ni enfermo de una de las enfermedades mas horribles que existen en la tierra no reneg ni maldijo.Y ahora que quieres que le quite la vida? Le devolver la salud a Babaluay y cuadruplicare su simiente su fortuna y hacienda en la tierra. To banEchu. Y sucedi que Babaluay mucho mas poderoso y fuerte que antes, sin hijos ni familia como todo hombre que necesita de una mujer, Babaluay fue con Baani y como su enfermedad no haba cordado totalmente la enferm y la llaga comenz a podrirle el centro de la cabe y ella como tenia pelo muy largo se tapaba la llaga con la tenza hasta que un da Echu oy unos quejidos y se dirigi al lugar de donde partan dichos quejidos, encontrndose con Baani que era la que se quejaba y vio que Baani tena una llaga en el centro de la cabeza, entonces fue donde estaba Acay el hermano mayor de Baani y le cont lo que vio e la cabeza de Baani. Acto seguido Aggall mand a buscarla y sta vino y ste le pregunt por qu se quejaba y que era lo que tena en la cabeza? y ella de lijo toda la verdad a su hermano y se indignado con Babaluay lo mand a buscar y le pregunt si era cierto todo lo que se haba enterado de su hermana? Babaluay no neg nada y entonces Aggall como era rey de esa tierra no le qued ms remedio a Babaluay que abandonar el territorio que gobernaba Agall sin saber donde dirigirse y como fueron confiscadas todas sus haciendas y bienes y fortuna.

Babaluay sali nada ms que con las ropas que tena puestas. Y andando sin rumbo pasando trabajos se fue muy lejos de la tierra donde viera la luz por primera vez. Babaluay lleg a un paraje donde encontr con un hermoso ro y all se estacion para saciar la sed y descansar; y como all casinadie pasaba a l le gusto y l mismo le puso nombre a aquel lugar, denominndolo Arar y as se llama aquel ro y aquella tierra hasta hoy en da. En aquel lugar perdi la forma de hablar como los lucumes y adquiri por el tiempo que estuvo en aquel lugar un lenguaje distinto al de su pueblo natal. Babaluay estuvo solo hasta que un da se le pregunt cmo se llamaba y ella le contest que se llamaba Nan, y sta que no era otra que Nanaburucu la de la tierra de Takua que por disgusto con Oggn se fue a parar aquel lugar donde estaba Babaluay, alli juntos fundaron sus primer pueblo.

Nana-BurucuEsta santa se tiene entendido que pertenece a la familia de Odda y Olocn, Nan vive debajo del agua lo mismo que en tierra, pero se le conoce momo madre del agua, lagunas, rios, ojos de agua, represas, pozos. Madre de agua dulce, esta santa es muy poco conocida entre los criollos, pues de los adoradores