Enredados en El Enjambre II

  • Enredados en el enjambrede Byung-Chul Han (II)Hablan los alumnos y comenta elprofesorpor Juan Pablo SerraCuando se es joven o principiante, preparar una asignatura por primera vezpuede ser estresante: se estudia toda la materia y no se quiere dejar nada alazar porque, admitmoslo, lo que uno quiere demostrar es lo mucho quesabe. En su entretenido e instructivo The Forum and the Tower (2011), MaryAnn Glendon recuerda que polticos e intelectuales comparten una mismapasin, una cualidad de carcter que los griegos llamaban thymos, y quelibremente podra traducirse como el deseo de ser reconocidos, que a unosles conduce al foro pblico y a otros a la bsqueda del conocimiento.En el mbito pedaggico y entre profesores ms del tipo maestro se sueledespreciar ese afn o directamente se lo considera un vicio, un rasgo de malprofesor. A veces, con razn: ensear es indicar, no auto-ensearse. Noobstante, a mi me parece que con el paso de los aos esa pasin narcisistase atempera pero no necesariamente desaparece.Tal como contaba en la primera parte de este artculo, mientras preparabala Antropologa losca para los alumnos de Ingeniera Informtica, optpor darle un tono de reexin sobre la tecnologa, primero, a travs de unmini-seminario sobre Meditacin de la tcnica (Jos Ortega y Gasset) y,segundo, de un seguimiento tutorizado de la lectura de las primeras ochoentradas de En el enjambre (Byung-Chul Han).El resultado de esta ltima iniciativa super mis expectativas, pues, aunqueel tono del libro a priori pusiera a los alumnos en contra de su autor, en
  • cambio supieron reconocer la solidez de sus razonamientos y la actualidadde los problemas que aborda. Trabajar a un lsofo contemporneo que,adems, no tiene ningn inconveniente en escribir como contemporneo (esdecir, cuyas referencias bibliogrcas son fundamentalmente de los ltimos250 aos) puede ser difcil, pues al pensamiento moderno le falta laautoridad religiosa y moral queaunque cuestionada y vilipendiadaanretiene el pensamiento antiguo y medieval. Eso signica que, por lo general,con los autores contemporneos es ms frecuente encontrarse objecionesdel tipo no me parece bien, no entiendo a cuento de qu dice esto oeso no es as, pero tambin con incoherencias como me gusta lo quedice, pero no estoy de acuerdo, es interesante e incomprensible opronunciamientos efusivos sobre ciertos pasajes y desaprobacin de otrosque, en realidad, son parte de un mismo argumento. No es que antepensadores antiguos, medievales o renacentistas no puedan surgir lasmismas contrariedades. Pero, como regla general, a ms antigedad, laspalabras se recubren de un aura que las protege del cuestionamiento o lohacen ms difcil, pues exigen conocer ms a fondo el contexto histrico eintelectual para poder formular esas crticas de un modo seguro.Trabajar a un contemporneo, por tanto, supone no slo discutir sus ideassino tambiny esto es ms importante de lo que parecetomar el pulsoConocido por Los viajes de Gulliver, Jonathan Swift (16671745) fue un escritorsatrico que, en su fbula La batalla de los libros , emple la metfora de Esopo de lasabejas (que van de or en or y producen algo nuevo) y las araas (que slo atrapan yexcretan) para comparar a los antiguos y los modernos. Su crtica era ms aceradacon los modernos, pero la imagen de la araa que extrae el hilo de su propio cuerpo esmuy elocuente del modo en que conviene leer a los modernos y entender su recepcin.
  • a los alumnos/lectores sobre cmo reciben afectivamente lo que leen, cmoles afectasi es que lo haceen aquello que viven y qu situacionespueden imaginar que les evoque la lectura en cuestin.Todo ello, en n, explica el esquema de partida con el que tutoric lalectura de En el enjambre (Herder, Barcelona, 2014). Los resultados, creo,pusieron de maniesto una verdad esencial que slo el dilogointerpersonal es capaz de revelar, a saber, que sabemos ms entre todos queen solitario, por ms sonora que sea la soledad de la mesa de estudio. Acontinuacin, por tanto, transcribo cmo leyeron mis alumnos a Han, perotambin cmo contest yo a su lectura (en cursiva), con el deseo de que,quiz, podamos ampliar la conversacin a cualquier lector potencial.1. Comenta la experiencia de leer el texto (actualidad del libro,relevancia de su postura, inters de sus armaciones, pros y contras,aspectos positivos y negativos).La primera impresin de los alumnos es que se trata de un libro actual,aunque no por sus planteamientos de fondo, sino por los ejemplos reales delos cuales est plagado. De hecho, admitan tambin, se trata de un libroque a veces resulta difcil de leer, tanto por su estilohiperblico a ratos,mezcla frases directas con otras menos comprensibles, no parececentrarse hasta la tercera entradacomo por su visin contraria almundo global e interconectado de hoyque Han ve como un lugar dondecada cual va por su cuenta.
  • En este punto, la percepcin de los alumnos no dista mucho de la de algunoscrticos de Han o incluso de la impresin que el mismo autor puede producir (mso menos inaccesible y alejado del partoleo virtual). Hay en Han una cierta visinromntica del mundo que, sin duda, permea todo lo que escribe en este libro: porms que, literalmente, hable de la necesidad de actuar y de actuar juntos, laimportancia quepor contrasteconcede a la intimidad y la libertadindividuales dejan mucho ms poso en el lector.Algn alumno aada que es un libro interesante, aunque no siempre secomparta todo lo que dice y hasta pueda parecer que no es lgico en sucometido (por qu criticar la tecnologa si gracias a ella estamos aqu?). Y,por lo general, casi todos entendan que se trata de un libro eminentementeinterpretativo. Ahora bien, qu es lo que Han interpreta sobre nuestrasituacin contempornea y las tecnologas que empleamos? Por un lado,que vivimos con ilusin de libertad: hoy todos creen que pueden hacer loque quieren, cuando lo cierto es que esa (supuesta) libertad est ms sujetaa control. Por otro lado, una tecnologa que propicia una comunicacin sinintermediarios. Por ltimo, un aislamiento alarmante donde, al mismotiempo que ests ms conectado, ests solo.Indagar la recepcin del libro se pone interesante aqu, al intentar ir ms all dela primera impresin, pues hacerlo exige una segunda navegacin, msreexiva, donde nos preguntamos por nuestra propia identicacino noconel texto en su conjunto. Lo cual, por cierto, y menos en un texto como este, no esfcil, ya que: es posible adoptar una postura ante un fenmenoel de lacomunicacin digitaltan cambiante? En lo intelectual es harto complicado.Pero, quiz, en lo afectivo no lo sea tanto. Al n y al cabo, los jvenes son quienesmejor o peor, esa es otra cuestinms emplean estas tecnologas. A lo mejorno saben ni pueden juzgarlas adecuadamente, pero s pueden conocer conseguridad sus propias vivencias y sentimientos en relacin a las tecnologas. Laclave educativa consiste en ayudarles a juzgar esos sentimientos y a reconocer suvalor cognitivo.Al principio, la mayora de alumnos se alinean afectivamente con la crtica deHan a la (presunta) capacidad aisladora de la tecnologa digital. Ahora bien,ninguno estara dispuesto a dejar de mensajear por mvil, subir fotos a internet,ver vdeos en sus tabletas y optimizar su perl en la web. Es esto contradictorio?No necesariamente. Por qu habran de hacerlo? Que la tecnologa puedaalienar, a lo mejor, debera llevarnos a otro tipo de soluciones: aprovechar lasposibilidades de cooperar entre nosotros por internet, tantear usos alternativos dela web, ser quiz ms vigilantes con los grandes proveedores Mi impresin esque la capacidad alienante de la tecnologa digital es directamente proporcional anuestra pasividad y falta de iniciativa personales. Algunos dirn que esa pereza es
  • justamente lo que producen los nuevos medios, pero realmente estamos tandeterminados por nuestros dispositivos? Es posible atacar la tecnologa contecnologa incluso si estamos sometidos a ella. Lo que no cabe es imaginar otracosa. Ahora bien, no son los argumentos romnticos, utpicos, religiosos,loscos y ccionales que pueden plantearse en relacin a la tecnologajustamente la demostracin de que s cabe imaginar otra cosa?2. Qu es y qu incluye el paradigma digital? Cmo lo valora Han?Por qu?En torno a la primera pregunta, los alumnos entienden que el paradigmadigital que Han presenta en el libro se reere, sobre todo, a una auto-imagen de quienes somos, creada a partir de nuestras tecnologas ydispositivos. Ms secundariamente, entienden que incluye un modo decomunicarnos propiciado por la tecnologa, que es la que, segn Han,determina el modo en que comprendemos hoy nuestra sociabilidad.La escritura de Han funciona muy bien cuando juega al contraste. En Lasociedad del cansancio, hablaba del paso de un paradigma inmunolgico a unparadigma neuronal para describir la actual sociedad capitalista, pero tambindel paso de una sociedad disciplinaria a una sociedad del rendimiento; en Lasociedad de la transparencia, jugaba con el contraste entre la negatividad tpicade una sociedad ordenada y jerarquizada y lo positividad de una sociedad quealaba la hipercomunicacin y el marqueteo de
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