El Libro Negro Del Anarcoindepdentismo Canario

Reedicin digital extraida de http://www.alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?t=25978 por Azarug en 2011. Algunos derechos reservados por Creative Commons. Azarug (2011). Islas Canarias (frica Noroccidental).

Canarias: Independencia y Autogestin [escritos anarcoindependentistas] es el verdadero ttulo del llamado Libro Negro, que recoge una seleccin de 13 textos del independentismo libertario isleo a lo largo de 20 aos. Un excelente material para saber de las posiciones de quines, en Canarias, optan por asumir la liberacin nacional desde una intervencin libertaria. ste es el texto que se incluye en su contraportada: Los textos que recoge este volumen reiteran un mismo mensaje: la necesidad de la independencia libertaria para el pas canario. En tal propuesta se insiste a travs de una vehemente reiteracin de argumentos a lo largo de los 13 artculos, elaborados, hasta el presente, en una veintena de aos. Crticas al anarcoespaolismo, a esa tendencia libertaria que acepta como vlida la nacin inventada por el Estado, la nacin espaola, su artificial cultura y marco para el ejercicio de una lucha estril por una hipottica transformacin social que niega la libre determinacin -base del federalismo o, de lo que es lo mismo, del propio anarquismo- , y que pretende su permanencia en el tiempo an ms all del proyectado hecho revolucionario. Crticas tambin al nacionalismo y al independentismo canario, por no cuestionar la actual explotacin econmica de la persona por la persona, o pretender modificarla por otro capitalismo, pero ste de Estado, al que definen como socialismo. Crticas por aceptar y validar el marco poltico-institucional espaol, en el que se participa, an bajo la pretensin de romper con l. Crticas por la pretensin de asimilar liberacin nacional con la edificacin de otro Estado, falsamente definido como propio, que reproducira los mismos males que el espaol: la corrupcin inherente al poder y su validacin por la democracia delegada, ilusin impostora de la participacin, que ejercer la opresiva autoridad estatal. La propuesta anarcoindependentista para Canarias se concreta en el impulso de la autoorganizacin y autonoma de las masas populares en el camino de su autoliberacin, en una sociedad sin clases y sin Estado regida por la autogestin: una Canarias independiente y libertaria.

Los artculos que recoge este volumen son, por orden cronolgico de su publicacin: 1984 COA: «Por qu un antimilitarista es tambin un nacionalista». 1991 Trueno: «La CNT por la independencia de Canarias». 1992 COA: «Necesidad de estructurar la CNT en Canarias». 1994 Ferinto: «La independencia que queremos». Manuel Gonzlez: «Santa Cruz ’94: Cinco siglos… aguantndolos!». 1995 Vicente Caero: «Qu independencia?». Ferinto: «En Canarias tambin escribimos independencia con (A)». 1998 C.I. Anarko-Guanche: «La autodeterminacin est de moda» [fragmento]. 2001 El Pircrata: «Secundino Delgado y el anarquismo». 2003 Vicente Caero: Anarcoindependentismo en Canarias. 2004 Vicente Caero: «Por la autoorganizacin de los anarcoindependentistas canarios». 2005 Rayco: «Amo a mi pas». pag. 9 pag. 13 pag. 15 pag. 16 pag. 24 pag. 28 pag. 32 pag. 36

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1984 COA: «Por qu un antimilitarista es tambin un nacionalista». Quien pierde los orgenes pierde identidad. Raimon 1.- Qu es un antimilitarista? Evidentemente, un antimilitarista est en contra de la guerra, de los ejrcitos, del Servicio Militar, de que los conflictos humanos y no humanos se resuelvan mediante la violencia, de las causas que generan la tensin violenta: la injusticia la explotacin, de la explotacin de la Naturaleza (es ecologista), de la explotacin de unos hombres por otros: de las clases sociales, de la explotacin y opresin de un sexo por otro: del machismo-sexismo… Y adems luchar contra ello y por una organizacin social con bases radicalmente diferentes y que no prefiguren nada de lo anterior. Organizacin social que imposibilite un tipo de persona que establezca relaciones personales bajo la percepcin de las dualidades dominante / dominado, superior / inferior, arriba / abajo, malo / bueno, normal / anormal. Un antimilitarista llevar a cabo esta transformacin desde el presente en todo momento, tanto a nivel personal como en su prctica socio-poltica. Por un lado, como una forma ms de socavar el sistema de dominacin (valores e instituciones que lo sustentan) hasta que un cambio de estructuras facilita la transformacin plena de individuos y pueblos. Por otro, porque un antimilitarista hace la revolucin porque la vive. As, el proceso revolucionario no slo se dice sino que se ve… en los medios, en los fines, en los individuos y organizaciones que los trabajan. 2.- Sobre el Estado La evolucin del Estado es paralela a la evolucin de modelos de organizacin econmica cada vez ms amplios, ms universales, ms complejos, hasta mercantilizarlo todo y a todos. Y paralela tambin a la evolucin de modelos militares que pudiesen controlar en nombre del Estado las formas de Estado y economa de cada momento en contra del caos o de las decisiones populares. Y tambin la cultura-ideologa y la ciencia-medios ejecutores, son paralelos y coherentes a la situacin de cada momento. Siempre un grupo social o clase son detentadores o dirigentes principales de esos poderes. El Estado ha devenido en la actualidad en una organizacin que abarca, controlando y condicionando, casi todas las reas, sociales y personales, de la vida de los individuos, de los pueblos y de la Naturaleza. Y tiende a abarcarlas todas. Y siempre representando o controlando-dirigido por un grupo o clase social determinado. Por lo tanto, su aparato militar hoy es de tal envergadura que condiciona la poltica de los Estados porque es Estado mismo y ya no es un servidor controlado y mandado. Es policial.. o el aparato policial es militar. 3.- Militarismo-Antimilitarismo. Para controlar a una poblacin cada vez ms alienada, sumida en un absurdo vital, en una dinmica de consumo insaciable, de explotacin estructural y normal, de diferentes de clases

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perennes, de diferencias de medios y posibilidades entre pueblos cada vez mayores e insaciables dentro de tal sistema, de divorcio entre Ser humano-Naturaleza, intelecto-trabajo obrero, ciudad-campo, derroche excesivo y artificial pero necesario y popular… el Estado-el Poder se dota de medios cada vez mayores ms sofisticados de control ideolgico y de construccin de dependencia respecto a l mismo, a las necesidades que l crea artificialmente, lo cual genera una ansiedad que el mismo Estado manipula al ofrecer como nico calmante, como nica garanta de seguridad. Por ej., el concepto de Defensa y Seguridad Nacional. As pues, el Estado ha tendido a globalizar y uniformizar ‘ su poder sobre pueblos diferentes y contra ellos, a uniformizar culturas y modos de pensamiento (medios de comunicacin, sistema educativo, etc.), modos de ser y de hacer. El Estado, ya sea en su ver tiente capitalista-industrialista o en su vertiente estatalista-dirigisita-industrialista, tiende a negar toda diversidad, toda diferencia cultural o mental, y fomentar la idea (ideologa del otro como enemigo para dar cohesin interna (por temor o inseguridad) a un conjunto de pueblos diferentes. Siendo as, supone un totalitarismo que genera pasividad, conformismo y negacin de toda personalidad individual y/o cultural-colectiva. Y si de verdad existe el enemigo de la Nacin, supone no el entendimiento internacional sino el enfrentamiento suicida internacional. Todo esto genera la introyeccin de los valores militaristas (honor, patria, jerarqua, obediencia, orden, etc.) y del estamento militar en todos los mbitos de la vida civil de una forma progresiva pero contundente: en la educacin, en la sanidad, en los medios de comunicacin, en las decisiones polticas y econmicas, en la cultura, en la administracin de justicia, en las constituciones democrticas, etc. El pueblo no puede decidir libremente nada que se salga del marco del cuadro porque, o bien el Estado es el Ejrcito (dictaduras) o el Ejrcito garantiza el orden constitucional («democracia»). Por todo esto, el Estado es intrnsicamente militarista, o Estado y Militarismo con trminos sinnimos: por su estructura (jerrquica, rgida, despersonalizante, autoritaria, burocrtica), por sus valores y por sus finos (manifiestos o no, o cnicamente definidos como lo contrario). Por otro lado, todo hbitat es ms seguro y ms regenerador de bienestar estabilidad cuanto ms complejo (rico) y diversificando es. Por lo tanto, toda lengua que se pierde, toda forma de pensamiento que se pierde, toda forma cultural o costumbre sustituida desde fuera, toda diferencia en la forma de ver y entenderse con la vida que se pierde, toda historia propia que se asimila a otra, es un prdida de riqueza para el ser humano y la humanidad, es un peligro para la estabilidad y libertad humana, es uniformacin y control-militarizacin. Toda diferencia cultural y de pensamiento, todo pueblo libre, es una defensa contra la militarizacin y contra el totalitarismo estatal, es una defensa contra la disgregacin biolgico-cultural, contra los intentos de control absoluto del Estado. Un pueblo libre y diferente a los dems puede establecer con los otros, libre y conscientemente asumido, lazos de amistad y colaboracin sin condiciones chantajeantes y aportar su diversidad cultural el patrimonio comn de la Humanidad. As, y slo as, se puede evitar que cualquier sistema de dominacin-explotacin-agresin se universalice.

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4.- Antimilitarismo-Nacionalismo. Todo pueblo natural y diferente debe pues tomar en sus manos su propia vida y gestionar libremente sus propios asuntos. Decidir l mismo qu quiere ser y cmo quiere ser. Ser lo ms independiente posible (como toda persona) y autogestionar sus propios recursos, su propia cultura, su propia vida.