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  • 1

    DIÁLOGOS SOBRE EL LIBRO SECRETO DE DZYAN

    H. P. BLAVATSKY

  • 2

    NOTA DE PREFACIO A LA EDICION ORIGINAL

    Las siguientes preguntas y respuestas se han compilado de notas

    estenográficas tomadas durante las reuniones de la Logia Blavatsky de la

    Sociedad Teosófica, del 10 de Enero al 20 de Junio de 1889;

    condensándolas en algún modo, de las discusiones originales.

    “La Doctrina Secreta”, estriba en las estancias arcaicas de “El Libro de

    Dzyan”, las cuales son demasiado intrincadas para la mayoría de los

    nuevos estudiantes de filosofía Exotérica y por eso, los miembros de la

    “Logia Blavatsky de la Sociedad Teosófica”, asintieron dedicar los debates

    de las reuniones semanales, a cada estancia y a otros temas metafísicos.

    Las preguntas las formularon miembros quienes, la mayoría de las veces,

    apoyaban sus objeciones y excepciones basándose en el terreno científico

    moderno, asumiendo, de ahí, deducciones lógicas. Dado que tales

    objeciones son compartidas, generalmente, por los estudiantes de “La

    Doctrina Secreta”, se ha considerado innecesario englobarlas en su

    integridad, destilando, de ellas, sólo la sustancia. En todo caso, las

    respuestas estriban en las Actas estenográficas y pertenecen a la Filosofía

    Esotérica como H. P. Blavatsky la presentó.

  • 3

    NOTA DEL EDITOR

    La publicación de “Diálogos Sobre El Libro Secreto De Dzyan”, ha sido

    inaccesible desde hace mucho tiempo, por eso el título de las Respuestas de

    H.P.Blavatsky a las Preguntas formuladas por algunos de sus estudiantes,

    requiere una explicación.

    En 1887, H.P.B. se trasladó del continente europeo a Inglaterra. En el otoño

    del mismo año, empezó a publicar su revista: “Lucifer” y continuó siendo la

    editora hasta su muerte, en 1891.

    Muy poco tiempo después que “Lucifer” vio la luz, algunos de sus

    estudiantes más fervientes de las enseñanzas de TEOSOFIA, se retiraron de

    la Logia de Londres, que, en aquel entonces y sucesivamente, se encontraba

    bajo la influencia de A.P.Sinnett y establecieron la Logia Blavatsky; la cual,

    muy pronto, se convirtió en el centro de actividades teosóficas en Gran

    Bretaña. Muchos hombres y mujeres destacados se hicieron miembros.

    Cuando, en las postrimerías de 1888, se publicó “La Doctrina Secreta”,

    suscitó un interés intenso y los estudiantes formularon muchas preguntas

    literarias, científicas y filosóficas.

    Se instó a que H.P.B. contestara esas interrogantes y ella asintió a la

    insistencia de los estudiantes, participando a un gran número de reuniones de

    la Logia Blavatsky durante la primera mitad de 1889. Las preguntas que le

    sometieron, cubren un radio muy amplio; ya que las formularon hombres y

    mujeres muy inteligentes, atentos y altamente cultos. H.P.B. contestó

    oralmente; sin embargo, sus palabras se grabaron estenográficamente y,

    después, ella misma las revisó para que su publicaran en los dos artículos de

    respuestas y preguntas. El primero salió en 1890 y el segundo en 1891.

    Estos diálogos contienen tópicos de gran valor duradero, sobre temas

    tratados en “La Doctrina Secreta” y para los estudiantes de Ocultismo, en

    favor de cuya instrucción se escribió “La Doctrina Secreta”, son un

    comentario inestimable y directo sobre algunos de los problemas más

    recónditos y difíciles de la Filosofía Esotérica.

    El volumen I., de respuestas y preguntas fue impreso, nuevamente, en el

    volumen IV de la revista “Theosophy” y el segundo volumen de respuestas y

    preguntas en el volumen VI de la revista homóloga. En los años sucesivos, el

    interés por el trabajo y las enseñanzas de H.P.Blavatsky, ha conocido un

    gran renacimiento. El transcurso del tiempo simplemente ha sacado a relucir,

    de manera más clara y significativa, la figura heroica de la gran Mensajera y

    la importancia trascendental de su Mensaje. Los Teósofos, situados en

    cualquier parte del mundo, están empezando a prestar más seria atención a la

    Fuente de toda su inspiración y el tiempo parece maduro para hacerles

    accesibles, otra vez, estas inestimables preguntas y respuestas.

  • 4

    Para conveniencia del estudiante, hemos incluido, del texto de “La Doctrina

    Secreta”, las Estancias de Dzyan; mientras para el resto, la edición presente

    de preguntas y respuestas sigue, fielmente, el texto como apareció en los dos

    números publicados originalmente. Se ofrece, como en el caso de “La

    Doctrina Secreta”: “a todos los verdaderos Teósofos en todo País y de toda

    raza; porque ellos lo pidieron y para ellos fue grabado.”

    “Que todos podamos trabajar juntos, transmitiendo la misma misión y el

    mismo destino;

    hasta que saturemos el tiempo y las eras y que los hombres y las mujeres de

    las razas y de las edades venideras, puedan ser hermanos y amantes como

    nosotros.”

  • 5

    INDICE

    Estancias del Libro Secreto de Dzyan 5

    I. 27

    II. 43

    III. 58

    IV. 68

    Los Sueños 79

    V. 98

    VI 105

    VII. 114

    VIII 120

    IX 130

    X. 140

  • 6

    ESTANCIAS DEL

    LIBRO SECRETO DE DZYAN

  • 7

    Reimpreso de la Edición Original de “La Doctrina Secreta”

    De H. P. Blavatsky

  • 8

    [A fin de facilitar al estudiante su trabajo de referencias, incluimos, en

    esta edición, las series completas de Estancias, englobando un bosquejo

    sucinto de sus contenidos y una Nota espigada de la Edición Original de:

    “La Doctrina Secreta”. –Editores.]

    Por lo tanto: las Estancias expresan una fórmula abstracta que puede

    aplicarse, mutatis mutandis (adaptándose a las circunstancias), a toda

    evolución: a la de nuestra tierra diminuta, a la de la cadena de planetas de la

    cual la tierra forma uno, a la del Universo solar, al cual esa cadena pertenece

    y así sucesivamente, en escala ascendente, hasta que la mente vacile,

    exhausta por el esfuerzo.

    Las siete Estancias expresadas en este volumen, representan los siete

    términos de esta fórmula abstracta. Se refieren y describen las siete grandes

    etapas del proceso evolutivo, tratadas en los Puranas, como las “Siete

    Creaciones” y en la Biblia, como los “Días” de la Creación.

    * * *

    La Primera Estancia describe el estado del Todo Uno durante el Pralaya,

    antes del primer aleteo de la manifestación que vuelve a despertarse.

    Es obvio que tal estado puede expresarse sólo mediante el símbolo;

    describirlo es imposible. Al mismo tiempo, cabe simbolizarlo usando sólo

    negaciones; ya que, siendo el estado de la Absolutividad en sí, no puede

    poseer ninguno de esos atributos específicos que nos sirven para describir

    objetos en términos afirmativos. Por lo tanto, es posible sugerir este estado

    sólo negando todos los atributos más abstractos que los seres humanos

    sienten, más bien que conciben, como los límites más remotos alcanzables

    por su poder de concepción.

    La etapa descrita en la Estancia II es, para la mente occidental, tan idéntica a

    la de la Estancia I., que, para expresar la idea de su diferencia, se necesitaría

    un tratado completo. Por ende, hay que dejarla a la intuición y a las

    facultades superiores del lector para que entienda, hasta donde pueda, el

    sentido de las frases alegóricas usadas. Vale la pena recordar que todas estas

    Estancias resuenan más en las facultades interiores que en la comprensión

    ordinaria del cerebro físico.

    La Estancia III describe el volver a despertar del Universo a la vida, después

    del Pralaya. Retrata el surgimiento de las “Mónadas” de su estado de

    absorbimiento en el Uno; el estado primero y más elevado en la formación

    de los “Mundos”. El término Mónada es tal, que puede aplicarse tanto al

    Sistema Solar más vasto, como al átomo más diminuto.

    La Estancia IV muestra la diferenciación del “Germen” del Universo en la

    jerarquía septenaria de Poderes Divinos conscientes, las manifestaciones

    activas de la Energía Suprema Una. Son los que delinean, modelan y, en

  • 9

    última instancia, crean, todo el Universo manifestado, con el único

    significado en que el nombre “Creador” es inteligible. Ellos animan y guían

    el Universo; son los Seres inteligentes que ajustan y controlan la evolución,

    representando, en sí, esas manifestaciones de la Ley Una que conocemos

    como “Leyes de la Naturaleza.”

    Su término genérico es Dhyan Chohans, aunque, en la Doctrina Secreta, cada

    uno de los varios grupos tiene su designación.

    La mitología hindú habla de esta et

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