csv filosofía cuarto año medio guía n°3 filosofía moderna 2014

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Guía sobre las teorías del conocimiento en la modernidad. Empirismo, racionalismo, criticismo, Locke, Hume, Descartes, Liebniz, Kant

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  • 1.FILOSOFA Cuarto ao medio GPT Religin, Antropologa y Filosofa 1 1.Cuando yo era moderno En esta oportunidad me corresponde introducirlos al pensamiento filosfico de la modernidad. Y para empezar una paradoja: sucede que hoy por hoy el pensamiento moderno se considera viejo. Tanto es as, que hoy se habla de una etapa posmoderna de la filosofa. Pero los filsofos suelen decretar la muerte de ciertas ideas o de etapas que muchas veces gozan de estupenda salud. Si hiciramos un breve recuento, muchas de las nociones que hoy utilizamos en la ciencia o en la poltica son hijas de la modernidad; ellas han contribuido a configurar todo un mundo. Desde luego, el mundo no se detuvo, y muchas de esas ideas se han puesto en actualmente en cuestin. Los historiadores se han quebrado la cabeza tratando de situar una fecha de inicio de la Modernidad. Lo que podemos afirmar con relativa certeza es que de las cenizas de la sociedad medieval aparecern los primeros indicios de la modernidad. Se sucedern una serie de cambios que sera latoso enumerar a cabalidad: la peste, la aparicin de las ciudades, la masificacin del salario y el dinero, el renacimiento, el surgimiento de bancos, el humanismo, la reforma protestante, la invencin de la imprenta, el descubrimiento de Amrica, el estado absolutista, la revolucin inglesa, la revolucin cientfica, la revolucin industrial, la revolucin francesa, etc. De esa vorgine de cambios surgir una sociedad que se ve a s misma y el mundo de manera totalmente distinta a la poca de los griegos o a la sociedad medieval. El mundo antiguo miraba el mundo como un cosmos; un todo vivo, integrado, armonioso y fundamentalmente justo. El ser humano, por lo tanto, tena una actitud confiada pues saba que haba un lugar para cada accin y cosa. Al desmoronarse esa imagen, los individuos entran en crisis, una similar a la que vive un joven en el comienzo de su adolescencia. Al no poder recurrir a los Dioses, a la naturaleza, o al Dios monotesta, se comienza a dudar de todo. El pasado se vuelve extrao y pierde su peso, la autoridad es mirada con sospecha, se cuestiona y se critica todo conocimiento. En gran parte, la Revolucin Cientfica es responsable de eso. Coprnico, Galileo, Bacon, Descartes, y Newton desmontaron la visin antigua del cosmos, para proponernos un universo puramente material, mecnico, infinito, y sin sentido en s mismo. Una realidad compuesta de partculas y fuerzas sin espritu, dirigidas por unas cuantas leyes universales que la ciencia se encarga de describir. En este universo, los hombres ya no habitarn en el centro, flotarn a la deriva y sin patria, preguntndose dnde est ahora Dios? La solucin que encontrar la filosofa moderna a ese orden perdido ser que el hombre mismo, mediante su inteligencia o razn, ordene esa realidad que, en s misma, no mostraba sino incertidumbres. Por eso que al leer al padre de la modernidad filosfica, el filsofo Renato Descartes, se encuentra uno primero con puras dudas y desconfianzas. l es simplemente un hijo de su poca, pero adems el constructor de una nueva era. 2. Pienso luego existo La poca moderna fue una poca de grandes guerras de religin. El cisma de la Iglesia Catlica producto de la Reforma protestante condujo a una batalla entre verdades religiosas, que foment entre los filsofos la sensacin de incertidumbre y crisis. Descartes vivi esa poca, pero en vez de pensar que las religiones solucionaran algo, so un lenguaje ideal, similar a la matemtica, que no permitiera errores o prejuicios producto de las creencias equivocadas de los hombres. As comenz la bsqueda de un mtodo y un ideal de verdad donde no existieran las dudas ni los errores. Si usando semejante mtodo hallsemos un fundamento evidentemente verdadero, podramos, a partir de l, hallar otras verdades, tal como pasa en la matemtica, donde un axioma correcto nos lleva a teoremas correctos. El nuevo ideal de Descartes es la certeza racional: una creencia de la que no quepa sospechar porque su verdad se halla completamente demostrada y liberada del error. Para este filsofo, nada, (por muy viejo, respetable, venerable, o habitual que sea) merece ser considerado verdad sin examinarlo filosficamente. Descartes inaugura el pensamiento crtico que terminar cuestionando la autoridad tradicional de aquella poca: la confianza en la filosofa aristotlica y las verdades de la fe. Gua de lectura y de reflexin Filosofa Cuarto medio Unidad: Epistemologa y filosofa de la ciencia. Temas: teoras de conocimiento modernas- racionalismo, empirismo, criticismo. Segundo Trimestre 2014.

2. FILOSOFA Cuarto ao medio GPT Religin, Antropologa y Filosofa 2 Su problema es cmo alcanzar ese tipo de verdad, qu camino seguir. Ya sabemos que su meta es hallar ideas claras y distintas es decir, un pensamiento que no d lugar a la confusin. Para hallar esa idea se le ocurri dudar de todo: de lo aprendido en sus aos de estudio, de la informacin que nos entregan los sentidos, de nuestra capacidad de distinguir el sueo de la realidad, de la evidencia de nuestro yo y de nuestro cuerpo, etc. Dud hasta de los pensamientos ms lgicos, imaginndose un Genio maligno que lo engaara en todo, constantemente. Descartes parti actuando como un escptico, aunque slo fuera para obtener una nueva verdad, una indubitable. Cuento corto: luego de mucho dudar, se dio cuenta que si uno duda de todo, no se puede dudar de que se est dudando. Y dudar es, desde luego, pensar, y para pensar se tiene que ser algo, se tiene que existir. Pum! Cay la teja pienso, luego existo (cogito ergo sum) Aqu hay algo profundo: si la nueva verdad es que existimos ya que evidentemente tenemos actividades mentales (dudar, vacilar, imaginar, tener certezas, sentir, etc.) entonces las verdades ya no reposan en la realidad exterior, en la Naturaleza, en Dios u en otra cosa. El criterio de lo que es verdad y lo que no, reside ahora en nosotros, los humanos, ya que la certeza es algo que se da en nuestra actividad mental. La conciencia, con todo lo que ocurre en ella, siempre est presente para que demos cuenta de sus actividades, las que podemos reconocer y reflexionar. Ser entonces la conciencia de los seres humanos, especialmente su parte racional, el nuevo punto de partida para reconstruir el orden perdido. A ste nuevo fundamento moderno se le llamar el sujeto. Descartes ya haba dado un primer paso, pero an no tena el camino para seguir hallando ms verdades del tipo cogito ergo sum. Ese camino consistir en el mtodo de apegarse a cuatro reglas sencillas. La primera de ellas consiste en guiarnos por el criterio de la certeza, vale decir, no aceptar aquello que se muestre dudoso o confuso, tratando siempre de proceder cautelosamente, sin precipitarse o dejarse llevar por el prejuicio. La segunda consiste en agarrar el problema y dividirlo en partes, hasta llegar a las ms simples. Esta es la parte del anlisis. A ella le sigue la tercera regla que nos pide organizar todo nuevamente de manera ordenada; haciendo una sntesis que vaya de lo simple a lo complejo. La cuarta regla es la revisin general y continua de todo, para no olvidar nada. Cuatro pasos, he ah el mtodo de Descartes para hallar verdades indudables. Pero Descartes haba dudado tambin de la realidad exterior, del mundo y sus cosas que estaban all afuera. Con su nueva filosofa, Renato desconfa de los olores, colores, sabores del mundo y deja slo lo que la mente no puede negar: que las cosas estn en un espacio, que tienen una extensin, que sus movimientos ocurren en un tiempo, y que todo eso puede ser medido matemtica y geomtricamente. Todo lo dems quedar fuera de la ciencia, y sern datos subjetivos. El mundo as visto es un mecanismo cuantificable. El cuerpo, parte del mundo, es considerado una mquina que est separada de la mente. Los animales tambin son mquinas y no poseen alma. Nace el dualismo, que plantea que somos una res cogitans, una cosa pensante, frente a un cuerpo y a un mundo extenso, es decir, materiales. Todo lo material se rige por las leyes matemticas de la fsica (que estableci Dios) donde cada efecto est determinado por una causa que lo provoca. Ante eso, el sujeto se descubre como una conciencia con voluntad, y libre. En su examen de la mente humana Descartes hall tres tipos de ideas: las adventicias; que son adquiridas por los sentidos y la enseanza, las ficticias; que son creadas por la imaginacin, y las innatas; que son aquellas que poseemos en nuestro espritu desde el nacimiento. Dentro de esas ideas innatas estn las ideas de nmero, de causa, de perfeccin, de materia, de mente y, la idea de Dios. En su obra, Descartes intent ofrecer un prueba racional de la existencia de Dios, buscando una nueva base para la teologa. De hecho el papel de Dios ser muy importante en su filosofa: ser l, a quien no podemos negar como nuestro creador pues tenemos en nosotros (seres finitos) una idea de perfeccin absoluta, el encargado de garantizar que nuestras ideas se correspondan con el mundo exterior, y que por lo tanto sea imposible estar engaados o equivocados todo el tiempo. Descartes es el padre de la filosofa moderna al inventar un nuevo criterio de verdad, y es, adems, padre del racionalismo, al afirmar el poder y la independencia de la razn humana frente al mundo. 3.Haban dos mellizos llamados racionalismo y empirismo 3. FILOSOFA Cuarto ao medio GPT Religin, Antropologa y Filosofa 3 Descartes abre una disputa entre quienes, a la hora de hablar de conocimiento, le dan primaca al entendimiento o la razn, los llamados racionalistas, y aquellos que sealan la experiencia como fuente de todo conocimiento, los empiristas. Se puede sostener que aunque fueran dos corrientes que se presentaban como opuestas tenan algo de fondo en comn. El filsofo que superara esta divisin sera Emmanuel Kant, del que ya hablaremos. Partamos por los empiristas. El abuelo de ellos se llam Francis Bacon, un filsofo poltico ingls obsesionado por destronar a Aristteles del terreno de la ciencia. A su juicio, la ciencia no era la activid