Canon bíblico: aspectos introductorios

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Descripcin del proceso y la composicin de los libros de la Biblia.

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<ul><li> 1. Expositor Alberto Snchez Prez SOCIEDAD BBLICA PERUANA AC. </li> <li> 2. Aspectos introductorios </li> <li> 3. El canon de las Escrituras es uno de los temas poco conocido en las iglesias y poco tratado por sus lderes y pastores. La tendencia es creer que la Biblia nos vino como un todo listo para ser ledo, poco se sabe que fue un proceso largo a travs de la historia de su pueblo. </li> <li> 4. En el proceso de comunicacin de Dios con su pueblo a travs de los profetas, nos dej su plan y propsito, as nos lo dice Hebreos 1:1. Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padrespor los profetas, </li> <li> 5. Pero ante todo entended que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. (2Pe 1:20-21 RVR 95) </li> <li> 6. Dios habl por sus profetas, palabra de Dios, estas quedaron registradas en documentos que luego fueron reconocidos como sagrados. Estos documentos fueron reconocidos por el pueblo de Israel para el Antiguo Testamento y por la iglesia para el Nuevo testamento, respectivamente y la conocemos como Biblia. </li> <li> 7. La Biblia es un compendio de libros que fueron reconocidos a lo largo de los siglos con la intervencin de hombres que sirvieron a Dios, y que nos legaron la maravillosa biblioteca de Dios que muestra unidad, coherencia, sentido y propsito. </li> <li> 8. Muchos libros circularon durante un perodo, juntos con los libros sagrados, pero con el tiempo fueron seleccionados, aparecieron listas de libros que luego se conocieron como inspirados, esta lista se llam canon y su composicin proceso cannico de las escrituras. </li> <li> 9. La palabra CANON viene del griego KANON (ka,non) que significa primitivamente una caa recta que serva para medir, una regla, un modelo, lleg a tener el significado de norma, regla. (en hebreo es ganeh). Orgenes le dio el significado de regla de fe; ms tarde signific lista o ndice. Aplicado a La Escritura, es una lista de libros oficialmente aceptada. As lo dijo Lightfoot: </li> <li> 10. La palabra canon se remonta a la palabra griega kanon y al hebreo qaneh. Su significado bsico es caa, siendo la palabra espaola la regla o ley un derivado de ella. Como la caa se usaba a veces como varilla para medir, la palabra kanon lleg a significar un patrn o regla. Lightfoot, Neil R. Como nos llego la Biblia, Texas, Spanish Literature Ministry, p. 52. </li> <li> 11. El trmino griego kann es afn a los vocablos kne, knne, knna = caa, que probablemente proceden de las lenguas semticas, en las que hallamos la misma raz. As tenemos en hebreo qaneh = vara para medir, en asirio kan, en sumerio-acdico qin. Por consiguiente, la voz kann transcrita al latn bajo la forma de canon designaba en sentido propio una vara recta de madera, una regla que era empleada por los carpinteros. En sentido metafrico indicaba cierta medida, ley o norma de obrar, de hablar y de proceder. Tuya y Salguero, Introduccin al a Biblia, tomo I </li> <li> 12. Los gramticos alejandrinos llamaron kann a la coleccin de obras clsicas, por su pureza de lengua, dignas de ser consideradas como modelos. Los cnones gramaticales constituan los modelos de las declinaciones y conjugaciones y las reglas de la sintaxis. Cicern le recordaba a su corresponsal Tirn que l era el canon habitual de sus escritos. </li> <li> 13. Segn Plinio, se le llamaba canon de Policleto a la estatua del Dorforo, por ser del escultor Policleto (s. V a.C.), que por su perfeccin fue considerada la regla de las proporciones del cuerpo humano. Epicteto designaba con el epteto de kann al hombre que poda servir de modelo a los dems a causa de su rectitud de vida. Tambin los crnicas de Plutarco, que eran fechas o pocas principales de la historia que servan de puntos de referencia de los acontecimientos humanos. </li> <li> 14. Kanon se us para referirse a una lista o ndice; y cuando se aplica a la Biblia, indica la lista de libros que se aceptan como las Sagradas Escrituras. Por lo tanto, si uno habla de escritos cannicos, est hablando de aquellos libros que se consideran poseedores de autoridad divina y que integran la Biblia. Lightfoot, Neil R. Como nos llego la Biblia, Texas, Spanish Literature Ministry, p. 52. </li> <li> 15. El canon de las Escrituras es la lista o la coleccin, regulada por la tradicin y la autoridad de la Iglesia, de los libros que, por tener un origen divino y una autoridad infalible, contienen o forman ellos mismos la regla de la verdad inspirada por DIOS para la instruccin de los hombres Diccionario de teologa catlica 2, 1554-55 </li> <li> 16. La canonicidad es la constatacin que la Iglesia hace oficialmente, por una decisin pblica o de forma equivalente, mediante el uso y la prctica, de este origen divino y de esta autoridad infalible Diccionario de teologa catlica 2, 1554-55 </li> <li> 17. El uso del trmino canon del AT y NT ha estado reservado generalmente al campo de la teologa cristiana. En el judasmo no se habl del canon, sino de sagradas escrituras. Por esto, el trmino Canon atribuido a la Biblia hebrea resulta bastante inadecuado. Aunque qaneh significa regla de medida, no lo usaron para el conjunto de libros sagrados. </li> <li> 18. Las discusiones rabnicas, como el Cantar y Qohelet (Eclesiasts), gira en torno a la expresin manchar las manos eran considerados cannicos, mientras que los libros a los que no se aplica tal expresin estaban excluidos del canon bblico. Sin embargo, manchar las manos, puede referirse a la purificacin ritual, tras haber utilizado tales libros. </li> <li> 19. Es la iglesia que va a usar el trmino y le va a dar el sentido que hasta hoy tiene. Este aparece en el Nuevo Testamento aplicado a otras cuestiones, se usa cuatro veces en las epstolas: Se usa en sentido pasivo de cosa medida: se trata del campo del apostolado sealado por Dios al Apstol de los Gentiles, 2 Cor 10:13;15-16 </li> <li> 20. Pero nosotros no nos gloriaremos desmedidamente, sino conforme a la regla que Dios nos ha dado por medida al permitirnos llegar tambin hasta vosotros, esperamos que conforme crezca vuestra fe seremos muy engrandecidos entre vosotros, conforme a nuestra regla. As anunciaremos el evangelio en los lugares ms all de vosotros, sin entrar en la obra de otro para gloriarnos en lo que ya estaba preparado. 2 Cor 10:13;15-16 </li> <li> 21. En el orden moral, canon es la norma de vida Gal 1:16 y Filp 3:16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios. Gal 6:16 Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos una misma regla, sintamos una misma cosa. Fil 3:16 </li> <li> 22. Los Padres de la iglesia dieron a la voz canon significaciones muy variadas. A partir de la mitad del siglo II se emplea kann en sentido moral, para designar la regla de la fe, la regla de la verdad, la regla de la tradicin, la regla de la vida cristiana o de la disciplina eclesistica. Los Padres latinos emplean frmulas idnticas a las de los Padres griegos: regula fidei, regula veritatis (regla de fe y regla de verdad), como se puede ver ya desde el siglo III en los escritos de Tertuliano y Novaciano. Tuya y Salguero, Introduccin al a Biblia, tomo I </li> <li> 23. Los padres, incluso los ms antiguos, emplearon la palabra kanon para designar la regla en las expresiones siguientes: La regla de la tradicin, en Clemente romano (Carta a los corintios, 7, 2), La regla de fe, en Eusebio de Cesarea (Historia eclesistica, V, 24, 6), La regla de verdad, frmula muy apreciada por Ireneo (Contra los herejes, 1, 9, 5, etc), </li> <li> 24. La regla de la Iglesia o la regla eclesistica, en Clemente de Alejandra (Stromata, VI, 15) y Orgenes. Desde comienzos del Siglo III, algunos padres latinos como Tertuliano y Novaciano, utilizaban frmulas Idnticas regla de fe y regla de verdad. Cuadernos Bblicos 49: la inspiracin del canon de las Escrituras, Andr Paul, pag.45. </li> <li> 25. La palabra canon, aplicada a la Sagrada Escritura, empieza a usarse en el siglo III. El primero que la emplea tal vez sea Orgenes, el cual afirma que la Asuncin de Moiss no est en el canon. El Prlogo monarquiano, que unos atribuyen al siglo III y otros al siglo IV, afirma que el canon empieza con el Gnesis y termina con el Apocalipsis. </li> <li> 26. El primero que con seguridad aplica el trmino canon a la Sagrada Escritura es San Atanasio (hacia el ao 350), el cual observa que el Pastor de Hermas no forma parte del canon. Despus de San Atanasio, el trmino se hace comn entre los escritores griegos y latinos. </li> <li> 27. Los cristianos han utilizado la palabra canon desde el ss. IV como la lista autorizada de los libros pertenecientes al AT y al NT. Pero por mucho tiempo ha habido diferencias de opinin acerca de los libros que deben incluirse en el AT. </li> <li> 28. Aun en tiempos anteriores al cristianismo, los samaritanos rechazaron todos los libros excepto el Pentateuco, mientras que, desde el ss. II a.C. en adelante, obras seudnimas, usualmente de carcter apocalptico, pretendan pasar por escritos inspirados, y fueron aceptados en ciertos crculos. </li> <li> 29. En la literatura rabnica se relata que en los primeros siglos de la era cristiana algunos sabios disputaron, basndose en evidencias internas, la canonicidad de cinco libros del AT (Ezequiel, Proverbios, Cantar de los Cantares, Eclesiasts, Ester). </li> <li> 30. Del sustantivo canon se deriva el adjetivo cannico. El primero que lo us parece que fue Orgenes, el cual quera designar con dicho adjetivo los libros que eran los reguladores de la fe, la regla propiamente dicha de la fe, y constituan una coleccin bien determinada por la autoridad de la Iglesia. </li> <li> 31. Ms tarde se llaman cnones a las normas de culto que todos deben respetar. En los concilios se da este nombre a las formulas de fe que se debe tener. Las Sagradas Escrituras fue considerada la regla de fe y de vida para los cristianos. De all que posteriormente se llamar canon al conjunto de libros inspirados que la Iglesia admita como inspirados. S. Muoz Iglesias. Canon en: Enciclopedia de la Biblia. </li> <li> 32. Dentro del canon que las iglesias aceptaron encontramos diferencias en cuanto a los libros cannicos o los que no lo son, y dependiendo del tipo de confesin cristiana se tienen los libros que son cannicos, por lo tanto inspirados. La controversia es mas con el Antiguo Testamento, porque hay diversas posiciones en las iglesias. En cuanto al Nuevo Testamento hay un acuerdo total, aun cuando algunos libros fueron cuestionados en su momento. </li> <li> 33. En la antigedad en cuanto a la aceptacin de la canonicidad de ciertos libros de la Biblia, surgieron controversias para distinguir los Libros Sagrados. Cuando un libro tuvo aceptacin desde un principio por las iglesias, se le dio el nombre de protocannico y a los que tuvieron rechazo en algunas iglesias pero que fueron aceptados posteriormente se les conoce como deuterocannicos. Libros protocannicos y deuterocannicos </li> <li> 34. Los Padres griegos designaron los libros protocannicos con el trmino homologomenoi, o sea libros universalmente aceptados, y los deuterocannicos con las palabras antilegmenoi, es decir, libros discutidos, o tambin con amfiballmenoi, a saber, libros dudosos. Tuya y Salguero, Introduccin al a Biblia, tomo I </li> <li> 35. Apokrifos = amfiballmenoi libros dudosos. Protocannicos = homologomenoi libros universalmente aceptados Deuterocannicos = antilegmenoi libros discutidos </li> <li> 36. En el siglo XVI Sixto de Siena fue el primero que emple el trmino protocannico para designar los libros que ya desde un principio fueron recibidos en el canon, pues todos los consideraban como cannicos, y deuterocannico, para significar aquellos libros que en tiempo posterior fueron recibidos en el canon de las Sagradas Escrituras, porque su origen divino fue puesto en tela de juicio por muchos. [Concepto catlico sobre canonicidad] Tuya y Salguero, Introduccin al a Biblia, tomo I </li> <li> 37. En las iglesias protestantes empleamos otro concepto al hablar de libros cannicos. los libros deuterocannicos del Antiguo Testamento reciben el apelativo de apcrifos, trmino que la iglesia catlica da a los libros que tienen cierta semejanza con los libros inspirados, y que...</li></ul>